天一生水
上一篇 / 下一篇 2008-06-19 21:26:00 / 个人分类：心情物语
《易经》中“天一生水,地六成之”
“天一生水，地六成之”的含义是什么？
它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。
河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行.
为什么会提起这个呢？主要是今天想起以前一些事，联想起我们学校的图书馆，略有感慨。
现在在浙江省宁波市月湖之西，至今还有一条天一街。它的起名来自于一个波澜壮阔的故事，一段被历史遗忘的传奇。它的历史，浓缩到了一个具体形象代表上来，那就是天一阁。
天一阁之名，取义于汉郑玄《易经注》中“天一生水”之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一阁”。
天一阁是中国现存年代最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。范钦平生喜欢收集古代典籍，后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书，存书达到了七万多卷，其中以地方志和登科录最为珍稀。乾隆三十七年（公元1772年），下诏开始修撰《四库全书》，范钦的八世孙范懋柱进献所藏之书638种，于是乾隆皇帝敕命测绘天一阁的房屋、书橱的款式，兴造了著名的“南北七阁”，用来收藏所撰修的七套《四库全书》，天一阁也从此名闻全国。明清以来，文人学者都为能登此楼阅览而自豪。
范钦为了保护藏书而订立了严格的族规，如女子不得上楼。世代的子孙严格遵循“代不分书，书不出阁”的遗教。不得不佩服这位官场中的文人奇士，他确确实实是一位虚怀若谷的大家。在他的一生里，始终抱着一幅对文字的痴迷和尊重的态度，使得他的后人耳濡目染，继承并发扬了先祖的宏愿。
范钦的私人藏书历经十三世，保存四百余年，虽然也有过几次大的失窃，但事后范氏族人又会想方设法不惜重金赎回。历代藏书家很多，其藏书能保存百年以上的并不多见，而范氏藏书却保存至今，这与范钦对藏书的管理制度密不可分。天一阁藏书制度规定：“烟酒切忌登楼”、“代不分书，书不出阁”、还规定藏书柜门钥匙由子孙多房掌管，非各房齐集不得开锁，外姓人不得入阁，不得私自领亲友入阁，不得无故入阁，不得借书与外房他姓，违反者将受到严厉的处罚，还制订了防火、防水、防虫、防鼠、防盗等各项措施。正因为如此，天一阁的藏书才得以保存到今日。
老祖宗的数千年文明是璀璨的，但也是有弊端的。中国历史总是说渊远流长，但真正传下来的却是很少。我们不得不正视这个问题：虽然我们的文明博大精深，但对这些文字真正尊重的人却是很少！取决于龟甲文字的汉字，虽然使人类有了认知自己、记载历史的好处，使人类文明进了一大步。但是同样也因为它的影响性和传播力，促使它也数次落入某些野心家利用的棋盘中。秦朝当时为什么强大，就因为政府利用了文字的力量，他们集中出书，讲的也大多是宣传本国政策和实用文化的书，这样，统治阶级下的小民思想也就相对单纯，只知为国效力。再加上秦朝国地处苦寒，所以性格大多沉稳扎实，举国上下国风简朴，又重视武德，这样就造就了一大批骁勇善战之士，他们能忍非常之苦，又有众志成城的团结感和为国效力的荣耀感，终于使先秦屡次创造出以少胜多，所向披靡，令其他六国闻风丧胆的奇迹。而中原文化虽然百花齐放，流派众多，却流于空泛浮华的风格，而且各派并不团结，如一盘散沙，一击就散。而其中重文轻武的左撇子性格也给六国埋下了灭亡的根源！秦国的不可一世，正是结合了武力和文化两个方面的强强组合，所以张仪的一张嘴巴，王翦的一枝长矛直接创造了一个绚烂辉煌的统一神话！
历经了清末、民国、当代、现代的风雨飘摇，在变与不变中延续,天一阁流藏至今日不能不让人吃惊.我一直都认为天地万物都存在一种规律:开始就等于结束,它们并没有相对立,而是相互对立挨着.而很多事情难不在开始,而是开始后那一段旅程是否能延续,是否能像直线一般延长.当你抓住一些东西时,就注定你会失去另一些东西.天一阁存在的目的应该是藏书楼.它的内容应该是"书".但为了它的延续,它存在的意义发生了根本的改变,只能围绕"藏".这不正是如此吗?我们不能对一样东西要求过高否则它将扭曲在无数个要求下.作为一个藏书楼在这个科技翻新的年代,仅仅只能是文物保护区.我们对它的关心也只局限与对它存在意义的参观与讨论,它以不能发挥自己的存在的目的.
当我走过牙牙学语的幼儿园，走过朗朗书声的小学、走过沉默奋进的初中，走过静思沉稳的大学，走过政权更替的动荡年代，走过日本的篡改历史，走过台湾的文化扭曲，这其中无不贯穿着一个“文”字。没有字，没有文化，就没有今天的历史。但是我们重视文化的程度还不够。只能说我们使用了文字，习惯了文字，却没有多少人去咀嚼文化这个艰涩曲折的背后意义，还没有完全达到真正去爱这个文化的地步。天一阁，代表了先代祖先对文化的痴迷和尊重，是书中世界的惊人难得的美梦。
在我心里隐隐的存在一个这样的画面,在一个月光皎洁的夜晚,天上洒下一股暖流如同到达天堂.在那个丛林深处,树林中树立着一些奇奇怪怪的树木,枝叶茂盛得遮挡了那一片夜空,星星从缝隙中闪烁着,倒映在那一片浅浅的芦花湖中,湖水平静着,而星星闪烁着,一静一动,神秘的就像这湖水下里面还有一个世界.然而透过它们有那一朵花,扎根于丛草中是显得那么不起眼,但幸好还有这一壶月光,它们倾倒与它的花瓣上,使他显得苍老了.但无论如何他依然吐露芬芳与艳丽,尽管根本没人懂得欣赏,也无法懂得.他在风中摇曳一两下,像一朵不老的花,笑看无数个日出和日落,是那朵花就像天一阁在天一方,靠近它要经历不少风雨,而其实那朵花就扎根在你心里而已.
“天一生水，地六成之”的含义是什么？
它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。
河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行.
为什么会提起这个呢？主要是今天想起以前一些事，联想起我们学校的图书馆，略有感慨。
现在在浙江省宁波市月湖之西，至今还有一条天一街。它的起名来自于一个波澜壮阔的故事，一段被历史遗忘的传奇。它的历史，浓缩到了一个具体形象代表上来，那就是天一阁。
天一阁之名，取义于汉郑玄《易经注》中“天一生水”之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一阁”。
天一阁是中国现存年代最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。范钦平生喜欢收集古代典籍，后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书，存书达到了七万多卷，其中以地方志和登科录最为珍稀。乾隆三十七年（公元1772年），下诏开始修撰《四库全书》，范钦的八世孙范懋柱进献所藏之书638种，于是乾隆皇帝敕命测绘天一阁的房屋、书橱的款式，兴造了著名的“南北七阁”，用来收藏所撰修的七套《四库全书》，天一阁也从此名闻全国。明清以来，文人学者都为能登此楼阅览而自豪。
范钦为了保护藏书而订立了严格的族规，如女子不得上楼。世代的子孙严格遵循“代不分书，书不出阁”的遗教。不得不佩服这位官场中的文人奇士，他确确实实是一位虚怀若谷的大家。在他的一生里，始终抱着一幅对文字的痴迷和尊重的态度，使得他的后人耳濡目染，继承并发扬了先祖的宏愿。
范钦的私人藏书历经十三世，保存四百余年，虽然也有过几次大的失窃，但事后范氏族人又会想方设法不惜重金赎回。历代藏书家很多，其藏书能保存百年以上的并不多见，而范氏藏书却保存至今，这与范钦对藏书的管理制度密不可分。天一阁藏书制度规定：“烟酒切忌登楼”、“代不分书，书不出阁”、还规定藏书柜门钥匙由子孙多房掌管，非各房齐集不得开锁，外姓人不得入阁，不得私自领亲友入阁，不得无故入阁，不得借书与外房他姓，违反者将受到严厉的处罚，还制订了防火、防水、防虫、防鼠、防盗等各项措施。正因为如此，天一阁的藏书才得以保存到今日。
老祖宗的数千年文明是璀璨的，但也是有弊端的。中国历史总是说渊远流长，但真正传下来的却是很少。我们不得不正视这个问题：虽然我们的文明博大精深，但对这些文字真正尊重的人却是很少！取决于龟甲文字的汉字，虽然使人类有了认知自己、记载历史的好处，使人类文明进了一大步。但是同样也因为它的影响性和传播力，促使它也数次落入某些野心家利用的棋盘中。秦朝当时为什么强大，就因为政府利用了文字的力量，他们集中出书，讲的也大多是宣传本国政策和实用文化的书，这样，统治阶级下的小民思想也就相对单纯，只知为国效力。再加上秦朝国地处苦寒，所以性格大多沉稳扎实，举国上下国风简朴，又重视武德，这样就造就了一大批骁勇善战之士，他们能忍非常之苦，又有众志成城的团结感和为国效力的荣耀感，终于使先秦屡次创造出以少胜多，所向披靡，令其他六国闻风丧胆的奇迹。而中原文化虽然百花齐放，流派众多，却流于空泛浮华的风格，而且各派并不团结，如一盘散沙，一击就散。而其中重文轻武的左撇子性格也给六国埋下了灭亡的根源！秦国的不可一世，正是结合了武力和文化两个方面的强强组合，所以张仪的一张嘴巴，王翦的一枝长矛直接创造了一个绚烂辉煌的统一神话！
历经了清末、民国、当代、现代的风雨飘摇，在变与不变中延续,天一阁流藏至今日不能不让人吃惊.我一直都认为天地万物都存在一种规律:开始就等于结束,它们并没有相对立,而是相互对立挨着.而很多事情难不在开始,而是开始后那一段旅程是否能延续,是否能像直线一般延长.当你抓住一些东西时,就注定你会失去另一些东西.天一阁存在的目的应该是藏书楼.它的内容应该是"书".但为了它的延续,它存在的意义发生了根本的改变,只能围绕"藏".这不正是如此吗?我们不能对一样东西要求过高否则它将扭曲在无数个要求下.作为一个藏书楼在这个科技翻新的年代,仅仅只能是文物保护区.我们对它的关心也只局限与对它存在意义的参观与讨论,它以不能发挥自己的存在的目的.
当我走过牙牙学语的幼儿园，走过朗朗书声的小学、走过沉默奋进的初中，走过静思沉稳的大学，走过政权更替的动荡年代，走过日本的篡改历史，走过台湾的文化扭曲，这其中无不贯穿着一个“文”字。没有字，没有文化，就没有今天的历史。但是我们重视文化的程度还不够。只能说我们使用了文字，习惯了文字，却没有多少人去咀嚼文化这个艰涩曲折的背后意义，还没有完全达到真正去爱这个文化的地步。天一阁，代表了先代祖先对文化的痴迷和尊重，是书中世界的惊人难得的美梦。
在我心里隐隐的存在一个这样的画面,在一个月光皎洁的夜晚,天上洒下一股暖流如同到达天堂.在那个丛林深处,树林中树立着一些奇奇怪怪的树木,枝叶茂盛得遮挡了那一片夜空,星星从缝隙中闪烁着,倒映在那一片浅浅的芦花湖中,湖水平静着,而星星闪烁着,一静一动,神秘的就像这湖水下里面还有一个世界.然而透过它们有那一朵花,扎根于丛草中是显得那么不起眼,但幸好还有这一壶月光,它们倾倒与它的花瓣上,使他显得苍老了.但无论如何他依然吐露芬芳与艳丽,尽管根本没人懂得欣赏,也无法懂得.他在风中摇曳一两下,像一朵不老的花,笑看无数个日出和日落,是那朵花就像天一阁在天一方,靠近它要经历不少风雨,而其实那朵花就扎根在你心里而已.
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