如果兄弟们不认为我是迂阔的话，我愿意说，中国的发展，离了儒学还真论不成个事。
假若弟兄们不以我为狂妄的话，我情愿说，我看见现实就发呕，所以几乎任何善意的劝言被我给奸杀了。
设若众哥们看得起我，我想说，像我这样的世纪人物已是青丝黄颜了。
所以有反对的，我反对；有支持的，我反对。大概在寂寥中有所社会性的展示，庶几不堪为人吧。
于是乎，我愿惊诧而又故作玄虚地说，叫驴子的一声吼叫，使我的性激素空前分泌，出于一种保护母性的下意识——我姑且把儒当作雌的，反正也奸杀过——我愿在此刻为女人而驴嘶（我是虎配的驴）。
驴兄说儒学就是儒学，哪里要他妈的什么新旧，这句话在理吗？
如果驴兄尚能淫服于逻辑的话，应该是不会否认运动和发展的；那么，儒学也是要发展的。既然发展，有没有变化，有没有新旧。就像中国现在叫做“中华人民共和国”而一百年前叫做“大清帝国”一样，女人有时候也被叫做杨花。
另外，所谓道统，是韩愈那个老小子干得好事，以至于影响了后来二程朱王等思考的人；尽管对于这是我近来耿耿于怀，但对于他们在思维上的探索，勇于直面现实的勇气，以及所谓“存天理灭人欲“的果敢，我是相当佩服的。
我们大概可以这样说，唐宋儒有唐宋儒的现实，故他们有如是言；我们今人有今人的现实，故我们有如是言。但有一点是不容忽视的，那就是人类活动的历史性。
关于继承与抛弃的讨论，上世纪初的热血人们已经有了很大的成果；我甚至怀疑我们今天争论是否在浪费荷尔蒙。当然要讨论的，但同样要历史地看问题。在我的极端的看法中，离开了历史性，人类中的激情分子们不会有丝毫的性爱之美，有的只是肢体扭动的空虚。
如果把我的舌头比作男性生殖器的话，对于那些绝对地说儒学就代表了封建顽固的话，我甚至不愿抽动我的舌头；而如果把孙中山、鲁迅之类的英杰看作是反儒学的先头部队，我甚至要羞赧到割掉我的舌头。我只想举一个可能有说服力的例子，那就是孙的“大同思想”。
说句不怕弟兄们笑话的话，连这个似乎是十分风月的蒋庆，我才是这几天有所耳闻（需要一提的是，我刚才打字时，竟打成了“江青”，用的是清华紫光）。不管他的舌头是多么的使许多自诩为女性的人们获得性高潮，我们都应无所依赖但有所寄托地来看待他，但决不能基于此而反对他所标榜的物事——我指的是所谓“新儒学" .
现在做文章的人，要么真有几下子，也有一腔子为社会进步而献点口舌和睡眠的热情；另一批家伙，则是蹭一下信息时代的面子，为自己出头入地花费点吐沫星子。（当然，如果要细分的话，还会有许多，我就不多说了）
正如我一再强调的，历史性的东西，还得有人来搞，而且其目的在很大程度上还是为了现实和将来；对于意识形态的错误理解固然使一些疾世的家伙恼极，但意识形态是不可避免的，我们不是这种意识形态，就是那种意识形态，永远要处于其中的。我的意思是，读点书的人，多少都要沾意识形态的边，那就在意识形态中争吧！
正如我上面所说，气质之秉使我患有了臆想症，所以容易攻击自认为的异类，当决不是针对驴兄的，这一点在我现在清醒的状态下，是可以明证的。
好了，我要做爱去了。于是，一张世纪的嘴巴子闭上了。
2004年8月6日于楼梓庄
注释：叫驴子是俺在网上看到的第一个十分之聪明的人，而且在儒学网上惹起了风潮，批评蒋庆先生不遗余力。当年俺也有点年轻，和他进行了交锋。不知这两三年来，他还好吗？
2006.6.17
